Adakah roh dikembalikan ke dalam jasad selepas mati ?

SOALAN DI DALAM KUBUR[1]

Fatwa Syeikh Hasanain Makhluf

Soalan                                                                       

Adakah soalan di dalam kubur itu tsabit ? Dan adakah roh dikembalikan ke dalam jasad selepas mati ?

Jawapan : Soalan di dalam kubur bagi orang yang beriman atau pun kafir adalah benar. Ni’mat dan azab kubur juga benar. Roh pula akan di kembalikan ke dalam jasad selepas mati disiksa mengikut kadar yang mampu mayat memahami soalan dan menjawabnya.

Ia adalah sejenis kehidupan yang lain tetapi bukan seperti kehidupan dunia. Kehidupan ini telah pun ditsabitkan oleh Nabi s.a.w.

Di dalam suatu hadith daripada Said al Khudri berkata :

 كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم  في جنازة فقال:"أيها الناس إن هذه الأمة تُبتلَى في قبورها، فإذا الإنسان دُفن وتفرَّق عنه أصحابه جاءه ملك بيده مطراق فأقعده فقال: ما تقول في هذا الرجل؟ فإذا كان مؤمنًا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. فيقول له: صدقت. فيفتح له باب إلى النار فيقال له: هذا منزلك لو كفرت بربك، فأما إذ آمنت فإن الله أبدلك به هذا. ثم يفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض له فيقال له: اسكن. ثم يفسح له في قبره.وأما الكافر ومثله المنافق فيقال له: ما تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري. فيقال له: لا دَريت ولا اهتديت. ثم يُفتح له باب إلى الجنة فيقال له: هذا منزلك لو آمنت بربك، فأما إذ كفرت فإن الله أبدلك به هذا. ثم يُفتح له باب إلى النار، ثم يقمعه الملك بالمطراق قمعًا يسمعه خلق الله كلهم إلا الثَّقَلَيْن" فقال بعض أصحابه: يا رسول الله، ما منا من أحد يقوم على رأسه ملك بيده مطراق إلا هيل عند ذلك‍! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يُثبِّتُ اللهُ الذين آمنوا بالقولِ الثابتِ في الحياةِ الدنيا وفي الآخرةِ ويُضلُّ اللهُ الظالمين ويفعلُ اللهُ ما يشاء).

Pernah suatu ketika kami bersama Nabi s.a.w dengan satu jenazah, lalu Nabi s.a.w bersabda  “Wahai sekalian manusia, sesungguhnya umat ini akan diuji dalam kuburnya. Jika seseorang telah dikuburkan dan orang yang menghantarnya telah meninggalkannya, maka dia didatangi oleh malaikat yang di tangannya ada palu, lalu mendudukkannya dan bertanya: Apa pendapatmu tentang orang ini ? Jika dia seorang mukmin maka dia mengatakan: Aku bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah melainkan Allah Subhanahu wa Ta’ala semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hamba dan RasulNya.’ Maka malaikat itu berkata kepadanya: ‘Engkau benar.’ Maka dibukakan baginya pintu menuju neraka, lalu dikatakan kepadanya: ‘Ini tempatmu jika sekiranya engkau kafir kepada Rabbmu. Adapun jika engkau beriman kepadaNya, maka sesungguhnya Allah telah menggantikanmu dengan yang ini’, lalu dibukakan baginya pintu menuju surga. Maka dia pun ingin segera beranjak ke sana, maka dikatakan kepadanya: ‘Diamlah,’ lalu diluaskan kuburannya. Adapun orang yang kafir atau munafik maka dikatakan kepadanya: ‘Apa pendapatmu tentang orang ini?’ Maka dia menjawab: ‘Aku tidak tahu!’ Maka dikatakan kepadanya: ‘Kamu tidak tahu dan tidak berusaha untuk mengetahui serta tidak mendapatkan hidayah!’ Lalu dibukakan baginya pintu menuju surga lalu dikatakan kepadanya: ‘Ini tempatmu jika sekiranya engkau beriman kepada Rabb-mu. Adapun di saat engkau kafir kepadanya, maka Allah menggantinya dengan yang ini, lalu dibukakan baginya pintu menuju neraka.’ Lalu malaikat itu memukulnya dengan palu dengan pukulan yang didengar oleh seluruh makhluk Allah kecuali jin dan manusia.” Sebagian sahabat bertanya kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Wahai Rasulullah, apakah setiap kami yang jika malaikat yang di tangannya ada palu berdiri di sisi kepalanya akan dipukulkan ketika itu?” Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab dengan menyebut firman Allah s.w.t : “Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki.”[2]

Sabda Nabi s.a.w :

إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِى قَبْرِهِ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا انْصَرَفُوا

“Sesungguhnya mayat itu apabila diletakkan ke dalam kubur, dia mendengar bunyi tapak kasut setelah mereka pulang”[3]

Dalam hadith yang lain :

إن الميت ليسمع خفق نعالهم حين يولُّون عنه مدبرين

“Sesungguhnya mayat itu mendengar bunyi hentakan kasut apabila orang-orang yang menghantarnya pulang”[4]

Sesungguhnya roh orang yang beriman selepas soal jawab akan dijadikan di dalam nafas yang wangi iaitu burung hijau yang bergantungan di pohon-pohon syurga, firman Allah s.w.t :

 يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ

Allah menetapkan (pendirian) orang-orang yang beriman dengan kalimah yang tetap teguh.”[5]

Wallahua’alam.

Terj: Faiz Tanzizi 2011

---

[1] Fatawa Syeikh Hasnain Muhammad Makhluf

[2] Riwayat Ahmad (11013)

[3] Riwayat Muslim (7396)

[4] Riwayat Ahmad (9740)

[5] Surah Ibrahim 27

Mimpi melihat Nabi s.a.w

MIMPI MELIHAT NABI S.A.W[1]

Fatawa Syeikh Mutawalli as Sya’rawi

Soalan

Adakah Rasulullah s.a.w boleh dilihat di dalam mimpi dengan rupanya yang hakiki ?

Jawapan : Sesungguhnya sesuatu yang datang di dalam mimpi bahawasanya ia adalah Nabi s.a.w maka itu benar ia adalah baginda s.a.w. Atau apa yang terlintas pada fikirannya bahawa ia adalah Nabi s.a.w maka sesungguhnya ia adalah Nabi s.a.w., wallahua’lam

Terj: Faiz Tanzizi 2010 

---

[1] Fatawa Syeikh Sya’rawi

Bolehkah mengumpat orang kafir ?

BOLEHKAH MENGUMPAT ORANG KAFIR[1]

Fatwa Syeikh Said Ramadhan al Bouty

Soalan

Adakah dianggap mengumpat apabila menyebut tentang kemaksiatan dan kefasiqan seseorang Muslim atau kafir ?

Jawapan : Nabi s.a.w telah mentakrifkan bahawa mengumpat itu adalah :

ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ

“Kamu bercakap mengenai saudara kamu tentang perkara yang ia tidak sukai”[2]

Oleh yang demikian segala percakapan kamu tentang manusia yang ia tidak sukai, dianggap mengumpat di sisi syara’, dan ghibah (mengumpat) itu adalah haram dengan ittifaq.

Adapun orang yang fasiq secara terang-terangan dan berbangga dengan kefasiqannya dan tidak merasa kekurangan ataupun terhina apabila manusia bercakap tentang kefasiqannya kerana merasa bangga dengannya, maka ia tidaklah menjadi mengumpat apabila bercakap tentang kefasiqannya, kerana takrif mengumpat tidak sesuai dengan keadaan ini.

Tetapi percakapan tentang sesuatu kefasiqannya, mencela, mencerca bagi kefasiqannya adalah sesuatu yang lain. Maka yang pertama itu bukanlah dikira mengumpat kerana mengumpat tentang kefasiqannya tidak menyakitinya, bagaimana boleh menyakitinya sedangkan dia berbangga dan melakukan secara terang-terangan. Tetapi yang kedua, mencaci dan sebagainya dikira sebagai mengumpat kerana dia telah menyakitinya.

Dan apa yang dikatakan tentang orang fasiq di dalam perbezaan ini adalah dikatakan tentang orang kafir juga. Maka percakapan tentang aqidah seorang kafir bukanlah mengumpat kerana untuk memaklumkan pada orang lain bahawa dia adalah orang kafir, dan tetapi menghinanya dengan mencerca dan memakinya itu dikira mengumpat. Kemudian jika seseorang berkata kepada engkau bahawa Allah menyuruh membunuh mereka, apa jawabnya ? Jawabnya adalah sesungguhnya Allah s.w.t menyuruh orang-orang yang melampau di kalangan mereka, firman Allah s.w.t:

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

“Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) agama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh.”[3]

Wallhua’alam.

Terj: Faiz Tanzizi 2011

---

[1] Ma’an Nas Masyuarat wa Fatwa,  Jilid 1, Dr. Said Ramadhan al Bouti, hlm 245

[2] Riwayat Muslim (6785)

[3] Surah al Baqarah 190

Keturunan Nabi s.a.w adalah sebaik-baik keturunan

KETURUNAN NABI S.A.W ADALAH SEBAIK-BAIK KETURUNAN[1]

Fatwa Syeikh Ali Juma'ah

 Soalan 1

Adakah benar Nabi Muhammad s.a.w itu sebaik-baik keturunan ? Apakah dalil yang demikian ?

Jawapan : Allah s.w.t berfirman :

وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ

“Dan (melihat) gerak-gerimu di antara orang-orang yang sujud”.[2]

Daripada Ibnu Abbas r.a berkata:

فِي أَصْلَابِ الْآبَاءِ، آدَمَ وَنُوحَ وَإِبْرَاهِيمَ حَتَّى أَخْرَجَهُ نَبِيًّا

“Dan (keturunan Rasulullah s.a.w itu adalah keturunan) dari seorang Nabi kepada seorang Nabi yang lain, kemudian kepada seorang Nabi sehinggalah dilahirkan Rasulullah s.a.w sebagai seorang Nabi.”[3]

Ibnu Abbas r.a mentafsirkan firman Allah ini sebagai perpindahan benih daripada sulbi seorang Nabi ke sulbi Nabi seterusnya ke dalam sulbi dari kalangan para sajidiin (yang sujud dan beriman kepada Allah). Maka dapatlah diketahui bahawa Rasulullah s.a.w dilahirkan daripada benih insan-insan yang beriman dan mendirikan solat dari kalangan zuriat Nabi Ibrahim a.s. Dalil ini juga telah dipakai oleh Imam Baijuri di dalam Hasyiah, pada menyatakan keimanan ayahanda dan bonda serta seluruh nenek-moyang Rasulullah s.a.w. Diriwayatkan dari Watsilah ibn al Asqa’ bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ

 ‘‘Sesungguhnya Allah s.w.t telah memilih Bani Kinanah di antara anak-anak Nabi Ismail, Allah s.w.t telah memilih kaum Quraisy dari kalangan Bani Kinanah, Allah s.w.t telah memilih Bani Hasyim di antara kaum Quraisy, dan Allah Taala telah memilihku dari kalangan Bani Hasyim”[4]

Diriwayatkan daripada bapa saudara Nabi s.a.w iaitu al Abbas, kata beliau, Rasulullah bersabda: 

إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقِ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِهِمْ مِنْ خَيْر قَرْنِهِمْ ثُمَّ تَخَيَّرَ الْقَبَائِل فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ قَبِيْلَةٍ ثُمَّ تَخَيَّرَ الْبُيُوتَ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ بُيُوتِهِمْ فَأَنَا خَيْرُهُمْ نَفْسًا وَخَيْرُهُمْ بَيْتًا

‘‘Sesungguhnya Allah telah menciptakan segala makhluk ini, dan Dia menciptakan aku daripada yang terlebih baik di antara segala makhluk, dan daripada sebaik-baik kurun mereka, Kemudian Allah memilih kabilah-kabilah dan dijadikan daku daripada sebaik-baik kabilah. Kemudian Allah memilih rumah-rumah maka dijadikan daku dari sebaik-baik rumah mereka. Maka aku adalah sebaik-baik jiwa dari kalangan mereka dan sebaik-baik rumah dari kalangan mereka.’’[5]

Rasulullah s.a.w telah menyifatkan keturunan Baginda itu dengan ‘yang suci’ dan ‘yang baik,’ dan kedua-dua sifat ini menafikan sama sekali sifat kufur dan syirik; sebagaimana firman Allah s.w.t ketika menyifatkan orang-orang musyrikin : 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ

 “Wahai orang-orang Yang beriman! Sesungguhnya (kepercayaan) orang-orang kafir musyrik itu najis”[6]

Wallahua’alam.

 Terj: Faiz Tanzizi 2010

---

[1] Al Bayan lima Yashghulu fil Azhan, Dr. Ali Jum’ah, hlm 149

[2] Surah as Syuara’ 219

[3] Tafsir at Thobari, juzu’ 13 hlm 144

[4] Riwayat Muslim (6077)

[5] Riwayat Tirmizi (3607)

[6] Surah at Taubah 28